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第597节(1 / 1)

道为阴阳,为太极之初。

故成丹必须参阴阳之法,不可跃出此藩篱。

为什么必须按照阴阳?其他属性的元力不能成丹吗?

不清楚,但前辈如此教导,你等便如此修炼,不可擅自修改!

最终,一位修士借鉴古文明,创造山法成丹,开辟赤渊道派。

另一个人看到有人跳出太玄道宗划定的圈子,也走出紫皇道统。

接着,玉圣道法也出现了。

金丹品相太差,不能一步劫仙,就必须转修。

为什么?

不知道,但这是前辈的经验,你们只需照办,老老实实提升自己的丹相品质就可以了。提升不来,早点转世去吧!

在数以千年的岁月中,凡丹相劣等,不入上品的修士都会主动寻找转世之机,不会再对此生抱以期望。

于是,又一个离经叛道的人出现。

他不认为自己必须转世,另辟蹊径,创立元婴道,直接掀翻“金丹九转”体系的基本盘。

道,继往圣之绝学,开万世之大道。

不仅要继承古老的,更要推陈出新,走出新的路线。

但有些标新立异的天才性格古怪偏激,不喜正道理念,越走越偏,最终坠入邪道。

“他的才情,自由发挥去吧。咱们这些前辈能做的,是如何让他守心归正,不坠入邪魔外道。”

洪璇玑感叹道:“伏家那两位道友,恐怕要操碎心了。”

“但这小子若真成长起来。扶风仙宫、风仙一脉真可复兴。”

武正新亲眼看到伏衡华的才情,终于歇掉邀他入玉圣阁的念头。

这样的人物,纵观玉圣阁历代,也只有寥寥人。

除却开辟玉圣阁,大兴玉圣阁的两位祖师外,剩下的人都已离开玉圣阁,建立属于自己的道统。既发扬玉圣仙法,也走出自己全新的理念,有成仙之资。

这样的人物,当下的玉圣阁无人可以为师。

“不过,辟道之人未必是一道之大成。”

能创造技法,开辟道路,固然让人钦佩。

但后来人站在前人肩膀上,只会比他们走得更远。

“他那些东西,你们拿回去多多研究,兴许会另有斩获。”

恒宇真人从伏衡华的行动间,窥见他诸多隐秘。

以这小子的造诣,只会着眼于群星吗?他对五行道法的造诣不差。而福地造景,更涉及山河福地。或许,他未来也会塑造山河诸神相?

伏衡华隐瞒万神图,只拿周天星图糊弄世人。

恒宇真人亦是演法一脉。他专精深造道法咒术,可本身也是一位博学见闻的大前辈。

从伏衡华种种作为中判断:这小子所研习创造的一切道法,最终都会融入那卷成道之宝。

功法演化神相。

微观造景拟化领域。

如果那些虚幻的神灵再具备人造假丹,跟真正的金丹、元婴修士有什么区别?

周天万神,便是上万个金丹、元婴,这小子的野心大着呢!

如果伏衡华得知恒宇真人所想,便不得不感叹,这天地间的演法大师没有一个是蠢人。

正如对方所想。

万神图包罗伏衡华所有学识,是配合万道金丹的专属法宝。

微观造景技术,在其中自有体现。

但并非恒宇真人所想,先有造景术,再有山河诸神。

而是不久前,伏衡华从“土地神域”中有所顿悟。

一方山水得其神意,故可演化道域福地。

小玉庭山,乃伏衡华以封神之术点化“玉庭山神”后,借玉庭神域模拟而来。

一山一水尚且如此。若万神图记录东莱天地的所有山河气象,便可随意在这方河山范围内施加土地神域。

那时,只要伏衡华站在这片天地。其他金丹修士也好,元婴宗师也好,凡战斗时,都相当于落入伏衡华的领域主场。

莫说金丹、元婴,万神图真正炼成,遇见劫仙又如何?

制造几个桃核宫殿后,衡华再度回到帐篷里面。

他的帐篷内有乾坤,倒不觉得逼仄。招呼啸鱼二人,开始下一个研究。

读万卷书,行万里路。

在遗洲,伏衡华把自身所学得以实践应用。每一个奇思妙想的实践,都让他对相关所学有更深一层的体悟。

而创造,本就是造化大道最鲜明的体现之一。每有新的灵感,新的创造,造化大道的修行也随之提高。

不仅本尊,远在千里之外的菩提道人亦能感知本尊造化大道精进,从而增进自身。

周潇与他同行,有感菩提道人身上的气息越发具备勃然生机,不禁赞道:“合该如此,就要这个姿态,你我才好去神木一族,拉拢他们。记得多准备几本草木修行的功法。届时,都用得上。”

寂冥死道克天地

菩提道人炼化真形后,往太玄大泽联络周潇,一起前去寻找神木族。

神木族,妖族十三族系之一。芝草灵参之属,琼花仙药之流,皆不为神木。

唯有千年得道的树木精灵,才隶属于神木一族。然神木一族喜日厌阴,不愿在地下久居。故是妖族势力中,少数栖身大地的精怪。

眼下,菩提道人、周潇的目的地是东部的荒古林海。

所谓“藏木于林”,想要隐藏树精踪迹,没有比林海更适合。

“快到了,您老也遮掩一下。”

周潇晃脑袋道:“说话注意些。记着,称我‘道兄’即可,别穿帮。”

说话间,他将黑白旗幡祭出,对自己身上轻轻一扫,立时涌现勃勃生机。

太玄宗崇尚“阴阳”,认为:世间一切事物变化,皆为阴阳相互对应的作用。阴阳交错往来,阴退则阳进,阳隐则阴显,相辅相成,生化不息。

从这个理念中,太玄道统的修士都会选择一对相互作用的道,如光暗、生死、动静之类。

周潇重修金丹,以“正反有无”为法度。正为有,成“万咒弥罗旗”。反为无,作“净界离尘幡”。

黑白二幡定阴阳之理,自可反转周潇身上的真元,拟化阳和生气。

菩提道人望着周潇,露出沉思之色。

“道兄,你对‘动静之理’如何看?”

“动静互涵,以为万变之宗。我有一位师伯,便是按照此理修行。”

见衡华笑而不语,他挑眉道:“怎么,你小子又有什么高见?”

“道兄忘了,眼下的我是菩提。”

周潇莞尔一笑,深深一长揖:“那么,菩提贤弟有何指教?”

“指教谈不上,但太玄宗的动静阴阳之理,乃静者静动,非不动也。

“夫太极动而生阳,动之动也;静而生阴,动之静也。”

太玄宗的“静”,只是养动之根,是太极阴阳运动变化的一种前置状态。是为下一次动而静。

周潇迷惑地看向菩提道人。

“所以呢,静之道本应如此啊?动与静互为其根,彼此相对又不可分割。既无绝对之静,亦无绝对之动。”

“可假若存在一本道法崇尚绝对之静,便克死太玄天书了。”菩提道人神情莫名道。

“有这种道法?”周潇笑了。

他也是演法师,清楚功法运行的道理。

伏衡华所谓的“静功修行”“梦中修行”,说到底也需要真气游走。纯粹静止,真气没有半点变化,那怎么修行?

“你小子——菩提贤弟莫不是近日悟道,走火入魔了吧?纵然是这些树木精灵,整日静默自守。其实也在暗中生长,并非绝对静止的静功。”

木精静修,是与动物精怪相对应,不代表他们是绝对静止的存在。

“走火入魔?或许吧。”菩提道人心中默道,真正走火入魔的,可是你的师祖!

动为阳而生,静为阴即死。

绝对静止,生命不再运转,精神不再思考,没有任何变化,那不就是绝对的死亡?

恰好,伏衡华知道一本这样理念的天书。

望着周潇,菩提心道:你绝对不清楚,你家师祖到底在流沙河折腾了什么邪门玩意。我怀疑,他后来之所以死亡,就是被这本天书祸害的。

伏衡华对《死冥天书》忌讳莫深,认为这本天书针对自己的《造化天书》。

可来到遗洲,与杨岱打交道,亲眼看到太玄大泽的遗址。伏衡华可以确认,《易天八极书》《太玄天书》,也被《死冥天书》的寂冥法克制。可能还要算上《太阴天书》《玄明真策》以及早就支离破碎的《混元金章》。

何为天书?

在地典仙诀从天地万象截取一道为己用时,天书传人在体内缔结道胎,构造一个独立于天地之外的世界体系。

我身即为天地,我身即为大道。

这是每一本天书都存在的思路。区别之处在于,每一个“天书世界”的核心原理。

太阴天书将自己的核心世界模拟为一颗月亮。

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