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第88章(1 / 1)

劳力交瘁、夙兴夜寐,致力于效法上古,又将会是徒劳无用吗?”“夏商周三代的君主承受天命,他们的依据在哪里?灾异之变,又是缘何而起?想要用风俗教化的力量,促使命令得以推行;使刑罚减轻、奸邪改变;使百姓和睦安乐,政事宣昭……应当如何整顿政治,才能使得甘露降临、百谷丰登、德润四海、泽臻草木呢?”动画里,汉武帝说完之后。董仲舒登场。他用儒家之学、孔子之言,应对作答。“臣谨案《春秋》记载,考察那些前代已经做过的事情,以观天与人之间相互作用的关系。国家将要发生失道的败坏迹象,上天就会先降下灾害来谴告;如若不知自省,又会生出怪异之象来警惧;再不知道悔改,伤败就会到来。”动画里的董仲舒,这般向汉武帝述说着,而春秋战国时期的人们听到这里——他们的瞳孔微微缩紧,看着天空这一幕从未有过的玄奇异象,开始有些犹豫起来。上天?生出怪异之象?虽然他们现在已经熟悉并适应了天幕的存在,但经由董仲舒这么一说——众:总觉得有点可怕!00而且董仲舒说,这是从《春秋》的记载里、前代发生的事之中,所得出的结论。众:春秋?我们知道,孔子写的那本吧。那我们不就是——被董仲舒,拿来做参考的“前代”吗?!春秋战国尤其是春秋时期的人,看着天幕的异象一时之间有些说不出的恍惚。天幕,算不算“怪异之象”?[墨子:骗人的吧,别自欺欺人了。这就是后世的技术,他们通过技术做到的。]虽然他论述过“鬼神”的存在——还说过“即便是深溪博林、幽涧无人之所,也必须谨慎施行,现有鬼神在看着”。但是,墨子反对命定之论。当时儒学鼓吹天命,提出一条“寿夭贫富,安治乱,固有天命”。墨子便说:“命者,暴王所作,穷人所术,非仁者之言也。”他认为所谓的“命”,是暴君所捏造出来的。天幕动画里,董仲舒还在说:“由此可见,上天对人君是仁爱的,也想要帮助人君消除祸乱。如果不是极其无道的时代,上天都是想要扶持与保全的。事在君主的发奋努力罢了。发奋努力地学习,则见闻广博、智慧益明;发奋努力地行道,则德行日益崇高、愈发成功。这些都是可以很快得到、而且有所成效的。”他这一段关于“发奋努力”的说法。

倒是尚且没有受到什么人的反对。动画里,董仲舒又提出了《诗经》里的“夙夜匪解”与《尚书》里的“茂哉茂哉”——告诉汉武帝,要发奋努力。董仲舒:“这两句,都是要发奋努力的意思。”正在观看天幕的秦始皇:“……”说半天,你就说要努力?说得还挺好听,但是从天命到努力,弯弯绕绕的,也没说出什么有用的来。——《诗经》的“夙夜匪解”:从早到晚,不敢懈怠。——《尚书》的“茂哉茂哉”:努力呀!努力呀!秦始皇:微笑jpg他倒是要听听,董仲舒还能说出什么来。光幕里的动画之中,董仲舒还在对汉武帝提出的问题,进行作答:“仁义礼乐,都是治理国家的工具。故而圣王死了以后,他的子孙还能长久安宁数百年,这都是礼乐教化之功。至于周厉王、周幽王之时,周朝的‘道’在这里衰落了,并不是‘道’亡了——而是周厉王、周幽王,他们不遵循这个‘道’。”春秋战国时期的周天子们也在观看天幕视频。历代的周天子们:董仲舒,你看我们还能遵循这个“道”吗?其实他们觉得这一段也不无道理,只是自己生不逢时、自然也无法力挽狂澜。孟子:得道者多助,失道者寡助。这里的“道”,似乎也可以不仅仅指代他们儒家的“仁政”。周天子们:不管怎么说,自从接手以来,我们就属于是失“道”者。我们也想遵循这个“道”啊!!!周幽王不在春秋战国,但他的儿子周平王,恰好是开启东周时期的那一位。——周平王东迁,史称东周。周平王:嗐,都怪我爸。他站在东周之初,看后世百态。春秋战国至于秦王朝,秦王朝又至于汉王朝。动画里,董仲舒说:“至于周宣王,他思念昔日先王之德,复兴停滞了的事业,弥补时弊,发扬了文王、武王他们的功业,周之道又粲然复兴了起来。”“诗人赞美他、为他作诗。上天保佑他,为他降下贤良辅佐。后世称颂他,至今不绝。这是周宣王夙夜不懈地行善所得到的。”正在观看视频的周平王:“……”是啊,在周厉王没有遵循“道”之后,周厉王的儿子周宣王,还是将周之道复兴起来了。

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